‏إظهار الرسائل ذات التسميات اقلام واراء ومقالات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات اقلام واراء ومقالات. إظهار كافة الرسائل

السبت، 12 يناير 2013

بقلم الاعلامية لبيبة شاهين دقيقة المحمول ومرسيدس الحكومة


دقيقة المحمول ومرسيدس الحكومة

لبيبة شاهين

بقدر ما أعجبنى منطق وزير البترول عندما قال إن إلغاء دعم البنزين 95 لا يوفر سوى 40 مليون جنيه لكن لابد من إلغائه حتى لو كان جنيها واحدا فمن غير المنطقى أن ندعم السيارات الفارهة وسيارت السفارات والهيئات الدولية، بقدر ما أثار إعجابى رد وزير المالية ــ فى حواره مع إحدى الفضائيات..حول وسائل ترشيد الإنفاق الحكومى ومن بينها تخلّى أعضاء الحكومة عن السيارات الفارهة من عينة المرسيدس والـ«بى إم دبليو» وغيرها.

فردَّ الوزير باستهانة أن سحب السيارات المرسيدس توفر 100 مليون جنيه فقط!! الغريب أن الوزير يطالب بفرض ضريبة على دقيقة المحمول التى تخضع بالفعل لضريبة مبيعات 15% ليموِّل الخزانة من أصحاب «الكروت من عينة كلمنى شكرا وسلفنى شكرا»، فيما يقلل من أهمية ترشيد انفاق الوزراء وكبار المسئولين الذين يركبون سيارات فارهة تستهلك البنزين 95، حديث السيد ممتاز السعيد وزير المالية ذكرنى بما رأيته فى الهند قبل سنوات، حين كان أعضاء الحكومة الهندية وفى مقدمتهم رئيس الوزراء يركبون حتى وقت قريب السيارة الهندية الشعبية «امباسادور» وليس المرسيدس ولا الـ«بى ام».

●●●
فجاة تضاعفت فواتير الكهرباء وتعددت شكاوى المواطنين فى القاهرة والمحافظات ورغم أن وزارة الكهرباء تنفى رفع التعريفة، الا أن الناس لا تصدق لسبب بسيط هو أن متوسطات استهلاكها خلال شهور الصيف بما فيها شهر ذروة الحر «يوليو» لا تزيد على 50% من فاتورة سبتمبر، سألنا المسئولين بمرفق تنظيم الكهرباء وحماية المستهلك فإذا بالاجابة التقليدية المعتادة «الاستهلاك الزائد السبب»، والحقيقة أن هذا التبرير لم يعد مقبولا أو مقنعا للناس خاصة أن الشكوى عامة سواء ممن لديهم تكييفات أو من لا يملكون سوى عدة لمبات موفرة للطاقة، فهل تكون الوزراة قد رفعت الأسعار من باب التجربة واختبار الشارع، أم أن كشافى العدادات لا يقومون بعملهم، ننتظر رد الكهرباء.

●●●

رغم قرار الإفراج عن العجول الاسترالية والبدء فى ذبحها عقب صدور تقارير تؤكد سلامتها من لجنة الدكتور حسين منصور، إلا أننا مازلنا نسمع أعضاء بنقابة البيطريين يشككون فى تلك التقارير، وهو ما يثير علامات استفهام حول إدارة هذه الأزمة، أهمها لماذا لم يعلن الدكتور حسين منصور بوضوح وصراحة نتائج الفحص فى مؤتمر صحفى بمجلس الوزراء كما كان مقررا، بل لماذا لم يقم رئيس الوزراء بإعلان النتيجة بنفسه ليطمئن الناس؟ ولماذا تم الاكتفاء بمجرد بيان صحفى على الموقع الإلكترونى؟ للاسف كنا فاهمين غلط أن سلامة المصريين اصبحت رقم واحد بعد الثورة!!

بقلم هالة المحمدي من نحن انا الداعيه السعودي محمد العريفي


من هو الداعية السعودي محمد العريفي؟


هالة المحمدي

تردد اسمه بقوة في الشارع المصري، بسبب مدحه لمصر وفضلها على الدول العربية والإسلامية، ثم أصبح ملهمًا لشعبها بعد خطبته الشهيرة عن البلاد، خلال أحداث قصر الاتحادية في مسجد البورادي بالرياض في المملكة العربية السعودية.. إنه الدكتور محمد العريفي، واسمه بالكامل "محمد بن عبد الرحمن بن ملهي بن محمد العريفي، أستاذ بجامعة الملك سعود وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وعضو رابطة علماء الشريعة.

ولد بالمملكة العربية السعودية في يوليو 1970، وينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد، حصل على شهادة البكالوريوس في أصول الدين عام من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1991، ثم شهادة الماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، من الجامعة نفسها عام 1996، تلاها شهادة الدكتوراه في التخصص نفسه عام 2001، وهو خطيب جامع البواردي بجنوب الرياض.

تولى العديد من الوظائف في السعودية، وهي: موجّه ديني بإدارة الشئون الدينية بالقوات المسلحة بوزارة الدفاع بالرياض، ثم عضو هيئة تدريس بقسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض، وإمام وخطيب جامع كلية الملك فهد الأمنية.

وهو عضو في وزارة الشئون الإسلامية، في الدعوة إلى الله في داخل المملكة وخارجها، ومتعاون مع الإرشاد الديني في كلٍ من: الأمن العام (في السجون، ومدينة التدريب)، والدفاع المدني، ووزارة الدفاع، وكلية الملك فيصل الجوية، والحرس الوطني، ووزارة المعارف، وعضو بمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد، وفي مجلس الأمناء بالهيئة العالمية الإسلامية للإعلام التابعة لرابطة العالم الإسلامي، ومتعاون مع وزارة الإعلام في عدد من البرامج الدينية، ومع بعض القنوات الفضائية.

ذاع صيت "العريفي" واكتسب شعبية لدى الشعب المصري، منذ أن أذاع الإعلامي محمود سعد خطبته التي ألقاها خلال أحداث الاتحادية، في ديسمبر الماضي بجامع البورادي حول فضائل مصر، والتي انتشرت بسرعة البرق على مواقع التواصل الاجتماعي.

جاء إلى مصر في مطلع يناير الماضي لإلقاء عدة خطب، الأولى في 8 يناير الجاري بمسجد الجمعية الشرعية بالمنصورة، والثانية في 9 من نفس الشهر بمسجد الحصري بمدينة السادس من أكتوبر، تلاها لقاء تليفزيوني مع الإعلامي عمرو الليثي علي قناة المحور، وفي 10 يناير ألقى خطبة ثالثة بجامع الأزهر، وأخيرًا اليوم بمسجد عمرو بن العاص.

يمتلك العريفي حساباً على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" يضم ما يقرب من 4 ملايين متابع، ولفت الانتباه إليه بحبه لمصر، والذي ظهر واضحًا في خطبه المتكررة، والتي كان آخرها اليوم داعيًا المستثمرين العرب لضخ أموالهم في البلاد بدلا من ادخارها في بنوك الغرب، فضلا عن إشادته بشعب مصر مسلمين وأقباطا، وفضل موقعها وعلمائها الذين أثروا الحياة الدينية والعلمية فى مختلف الدول العربية.

للتواصل على الفيس بوك اعطيني  لايك وشير للصفحة 

https://www.facebook.com/datingarabs

الكاتب والروائي اللبناني إلياس خوري سالة إلى قرية "باب الشمس"

 الكاتب والروائي اللبناني إلياس خوري  سالة إلى قرية "باب الشمس"


أرسل الكاتب والروائي اللبناني إلياس خوري عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، رسالة إلى قرية "باب الشمس" التي بناها ناشطون فلسطينيون على مشارف القدس المحتلة، تحديا لأكبر مخطط استيطاني إسرائيلي على الأراضي المحتلة عام 1967.

واستوحى الناشطون اسم القرية من رواية خوري "باب الشمس" الصادرة عام 1998 في الذكرى الخمسين لنكبة فلسطين الكبرى، وهي تتناول تجربة فلسطيني التحق بالفدائيين الفلسطينيين في مخيمات اللاجئين بلبنان، وكان يتسلل سرا عبر الحدود للقاء زوجته التي استمرت بالعيش في إحدى قرى الجليل.

وهذا هو نص الكاتب المعنون "رسالة إلى أهلي في قرية باب الشمس":

لن أقول يا ليتني كنت معكم، فأنا معكم.. أراكم وأرى كيف صار الحلم على أيديكم حقيقة منغرسة في الأرض.

"على هذه الأرض ما يستحق الحياة" كما كتب محمود درويش، لأنكم عندما بنيتم قريتكم الرائعة أعدتم المعنى إلى المعنى، وصرتم أبناء هذه الأرض وأسيادها.

هذه هي فلسطين التي حلم بها يونس في رواية "باب الشمس". كان ليونس حلم من كلمات، فصارت الكلمات جروحا تنزف بها الأرض، وصرتم أنتم يا أهالي باب الشمس كلمات تكتب الحلم بالحرية، وتعيد فلسطين إلى فلسطين.

أرى في قريتكم كل وجوه الأحبة الذين غابوا في الطريق إلى أرض موعدنا الفلسطيني.. فلسطين هي موعد الغرباء الذين طردوا من أرضهم، ويطردون كل يوم من بيوتهم.

غرباء وأنتم أبناء الأرض وزيتونها وزيتها!

أنتم زيتون فلسطين الذي يضيء بشمس العدل، تبنون قريتكم فيشتعل بكم نور الحرية.. "نور على نور".

أرى في عيونكم وطنا يولد من ركام النكبة الكبرى المستمرة منذ أربعة وستين عاما.

أراكم فتكبر في قلبي الكلمات، أرى الكلمات فتكبرون في وجداني وتعلون وتقتحمون السماء.

وختاما، لي طلب واحد هو أن تقبلوني مواطنا في قريتكم، أتعلم معكم معاني الحرية والحق.

إلياس خوري

بيروت 12 يناير/كانون الثاني 2013.

المصدر:الجزيرة

الجمعة، 11 يناير 2013

الإحتلال يصادر رواية الكاتب سالم ثابت "رواية حلم في قبر العدالة"

الإحتلال يصادر رواية "حلم في قبر العدالة" ويمنع دخولها إلى الضفة

نشر الـيـوم الساعة 06:49

غزة - معا - صادرت قوات الإحتلال يوم أمس الخميس على حاجز "ايريز" شمال قطاع غزة "رواية حلم في قبر العدالة" للكاتب سالم ثابت الحامل لدرجة الماجستير في العلوم السياسية و القيادي في كتائب شهداء الأقصى بحجة أنها تحرض على ما وصفتها بأعمال العنف والأعمال الإرهابية.

وادعت قوات الإحتلال أن الرواية التي كتبها سالم ثابت القيادي في كتائب شهداء الأقصى هي رواية تحريضية لذلك إتخذت قراراً بمنع دخولها إلى مكتبات الضفة.

وبينما بدأت تتزايد مبيعات الرواية في مكتبات قطاع غزة كونها تحمل الكثير من دلالات ومعاني الصمود والمقاومة والتمرد على الظلم والقهر، الأمر الذي أثار حفيظة الإحتلال وتحديداً بعد معرفته بأن أرباحها ستذهب لخزينة المقاومة التي صنعت نصراً مميزاً في حرب الأيام الثمانية.

يذكر أن القيادي سالم ثابت يعتبر أهم المطلوبين لدولة الإحتلال والتي تتهمه بتنفيذ العديد من العمليات الفدائية ضدها وقد قصفت منزله خمسة مرات وحاولت مراراً اغتياله وكان آخرها في حرب الأيام الثمانية.

الثلاثاء، 1 يناير 2013

بقلم منتصر العناني إنطلاقة فتح 48 ديمومة التحرير


إنطلاقة فتح 48 ديمومة التحرير

بقلم منتصر العناني
 

تمُر السنون ونحن نقف في محطات عظيمة تدق ناقوس الذكريات التي مضت لِمن عاصروا رجال الثورة رجال الفتح العظام الذين سطروا صفحات من النضال وتفجيرها منذ ولاتها وإطلاق أول رصاصة نحو التحرير في ذكرى ال 48 التي تحل علينا ونحن ُ إجتزنا مراحل وسطور عديدة من صفحة النضال وقدمنا من خلالها ومن حبر دماء أبطالنا الشُهداء ومن قهر وأهات وأنات الأسرى داخل السجون الإحتلالية الفاشية أرواحنا وسنين عمرنا في مقاومة المحتل ولا زلنا حتى اللحظة ,

اليوم تحلُ علينا ذكرى عزيزة على قلوبنا ذكرى تفجير الثورة الفلسطينية (فتح) في وجه المحتل الذكرى ال 48 لإنطلاقتها لتكون وبرغم ما حققناه من إنجازات عظيمة سواء كانت بالسلاح أو بالسلام (المٌنهار) ونحن اليوم وبعد سنوات طويلة من النضال والمقاومة والحوار مع وجه إحتلالي بغيض , نقف اليوم على بوابة عام جديد وإنطلاقة تتجدد لها عنوان الديمومة حتى التحرير الكامل في ثوابت لا تنازل عنها حتى لو قدمنا أجساد وأرواح الشعب الفلسطيني كاملا قرباناً من أجلها ,

هذه الفتح الأبية العرفاتية العباسية التي تواصل عنفوانها دون توقف وفي ظل شرعية دولية (منحازة ) ومائلة إمريكية إسرائيلية نقول لهم في هذا التجديد للإنطلاقة أننا اليوم وبعد هذه السنوات العجاف حققنا من إرادتنا وعزيمتنا وإصرارنا وإيماننا في أن نكون ونكون حتى الإستقلال والتحرر الكامل وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس ,

نقول في عظمة هذه الذكرى تباً للمتخاذلين نعم لإسقاط الإحتلال نعم للدولة الفلسطينية نعم للوحدة الوطنية ولنؤكد الفتحاويين في أي زمان ومكان بأننا سنواصل على درب شهدؤانا وأسرانا البواسل ومرضانا معاقينا في إتجاه البوصلة التي لا تنحني أبداً وسنبقى شامخين بإتجاه هذه الديمومة ليتلاقى العام الجديد في نقطة الديمومة الفتحاوية التي لن تموت حتى نحقق شرعيتنا,

نحنُ نقف اليوم على منعطف كبير لن تستطيع أي قوة في هذا العالم أن تُغلق ما فتحناها وما بدأناه ونقول لهذا العالم الذي بعضه ساندنا ووقف معنا حتى حققنا ما حققناه في هيئة الأمم المتحدة  من نصرِ عظيم ومَن خذلونا من دول عربية وأجنبية بأننا باقون على هذه الأرض ولن نغادرها الا على دماءنا وجثثنا ولن يقتلعنا أحد ولا قوة إلا بالبقاء ثابتين سنحقق ما لنا ولن نقبل بغير حقوقنا بديلاً وإن غاب السلام فالمقاومة التي بدأتها فتح ستعود من جديد وأن لا سلم ولا آمان الا بكنس الإحتلال إلى غير رجعه , ونحنُ اليوم نحتفل بإنطلاقتنا نأمل مع هذا العام الجديد 2013  ومع ذكرى الإنطلاقة ال 48  لفتح العملاقة أن يكون عام الإنتصارات عام الدولة الفلسطينية تزامنا مع الوحدة الوطنية التي نهشتنا عام الإفراج عن الأسرى وعلى خطى الشهداء الشهيد ياسر عرفات ومع القائد رئيس دولة فلسطين محمود عباس وكل الشرفاء في هذا الوطن العظيم قادمون لا محالة والتحرير لن يتوقف ,

أقول للفتحاويين وكل المخلصين لهذه الحركة العملاقة ومن ضحوا بأنفسهم وأبناءهم من هذا الشعب الصنديد أننا لن نتخلى عن مشروعنا وما الذكرى الا صورة لديمومتها وتأكيد أننا شعبٌ لن يموت ولا يموت وإن مُتنا نموت ونحن واقفين ,

عاشت فتح عاش ملوكها وقادتها عاش مناضلونا عاش الشعب الفلسطيني وللديمومة حكايات أخرى في العام القادم إذا لم يتحقق ما نرنو إليه والثورة تستمر لن نركع ولن نركع ما دام لنا طفلٌ يرضع وللحرية بابٌ يُدق

بقلم مؤيد عيسى الحميدي فلسطين هي العنوان


فلسطين هي العنوان

بقلم مؤيد عيسى الحميدي
 
تلفزيون الفجر الجديد |  وطني أغنية
لها أعذب الألحان
وطني لوحة
مزدانة بأزهى الألوان
وطني بستان فيه الزهور
فيه الطيور
مغرّدةً على الأغصان
وطني قصيدة
ليست كأسطرٍ خطّت في جريدة
وطني حروفٌ لها معاني
تغبطها القوافي والأوزان
وطني حبّات العيون
تحيط بها الأهداب والأجفان
وطني الإحساس والشعور والوجدان
يسكن القلوبَ والأذهان
كيف لا أعشقك يا وطني ..
وحبّ الوطن من الإيمان ؟

الاثنين، 31 ديسمبر 2012

بقلم ناريمان شقورة : اللون الأحمر


اللون الأحمر بقلم ناريمان شقورة

تاريخ النشر : 2012-12-30

 
اللون الأحمر

اعتقد أن إنسانيتنا تتعرضُ لخطرِ شديدِ، ففي ظل ما نشهده من ثورات لإسقاط الأنظمة الاستبدادية وإنهاء الدكتتاتوريات التي طالما وقفت حائلا بين الشعوب وبين التنمية في مجالاتها العديدة، ظهر العنف والقتل والدمار والتنكيل بالأحياء والأموات من قبل الانظمة اتجاه الشعوب لقمعها وبالعكس لإسقاط الأنظمة، والعنف لا يولد إلا العنف، تهاجم الانظمة شعوبها الثائرة بالدبابات والمقاتلات والمعدات العسكرية، فتدفعها إلى الغليان والتأهب بشتى الطرق للدفاع عن أنفسها وعن ثوراتها وحقوقها المسلوبة منذ عقود من الزمن، وبين الحق المسلوب والثورة لانتزاعه، بات السائل الأحمر شراب العصر بنكهة الموت، حتى اصبح العنف سمة غالبة في حل المشكلات الاجتماعية التي انعكست عليها الحالة السياسية، وباستخدام الأطفال كوسيلة قتالية تارةً كأذرع بشرية وتارةً كعناصر يتم تدريبها وتحريضها على القتال بمحفزات مختلفة مرة الجنة ومرة ببعض الأفكار التي يغرسها فيهم أصحاب المصالح ومرة النقود ومرة ومرة و.......و......الخ.
المحفزات مختلفة وطرق الإقناع عديدة والنتيجة هالكة، فجميعها بطريقة وبأخرى تقتل الإنسانية، فعندما يتربى الأطفال على تلك المشاهد التي لا تنسى من الذاكرة، عندما يتقل أصدقاءهم على مرأى من عيونهم فإن أحلامهم الجميلة تموت كما تنكسر ألعابهم التي لا تتصلح بعد هذا الكسر، عندما تقتل امهاتهم أمام أبصارهم فإن الحنان والرحمة ماتت بدم بارد فيهم، وعندما يقتل الآباء فإن الأمان انتهى عند الطفل، وبعد كل هذه المشاهد الدموية فإن الحقد هو ما تتوارثه الأجيال لتستمر الحياة، وبين التنقل بين الفضائيات وسيطرة اللون الأحمر على الشاشات، أظن أن إنسانيتنا تتلاشى فهذا الشبل الصغير الذي يرى الدم يتدفق من هنا وهناك لإحداث تغيير قد يكبر متصوراً أن الطريق للتغيير هو معبد بالدم، وملامح ذلك بدأت من اليوم، حتى على مستوى المشكلات الصغيرة فبتنا نقرأ في صفحة الحوادث ارتكاب جرائم مختلفة من قاصرين يفترض أن البراءة هي فطرة فيهم في هذا السن، وأيضا على أبواب المدارس في شجارات التلاميذ نلاحظ استخدام العنف والضرب في مناطق حساسة مثل الرأس وكلما سال الدم كلما صفق المشجعون، ما دفعني لهذه الكلمات هو طفل في السادسة من عمره، عندما سمع أمه تقول :" يا حرام" أثناء متابعة النشرة الإخبارية، حيث التفت إلى الشاشة ليرى الاشلاء هنا وهناك متناثرة ويرد قائلا: " عااااااااااااااااااااااادي"!!!!
ناريمان شقورة

الأربعاء، 26 ديسمبر 2012

بقلم: شاكر فريد حسن محمد علي خفاجي .. وداعأ يا شاعر الكلمة الشفافة


محمد علي خفاجي .. وداعأ يا شاعر الكلمة الشفافة! (شاكر فريد حسن)

بقلم: شاكر فريد حسن

بالأمس القريب ارتحل عن حياتنا وعالمنا ودنيانا الفانية الشاعر العراقي الكبير محمد علي خفاجي ، تاركاً وراءه سيرة ادبية مشرقة ، وارثاً شعرياً خالداً ، وكنوزاً ادبية ومسرحية ثمينة.

ومحمد علي خفاجي شاعر انساني ومبدع عظيم ، عربي الانتماء ، وعراقي الوجع والهم . غنى على قيثارة الشعر اعذب الالحان والانغام الانسانية المعبرة عن خلجات النفس ونبض الوجدان. قالت عنه الدكتورة سعاد البرزي من جامعة دمشق انه :" شاعر يعرف كيف يجرح كبرياء الحرف وعنفوان الكلمة ويسلب تقوى التعبير وروعته".

ولد الخفاجي في كربلاء عام 1942ابان الاحتلال الانكليزي للعراق، وانهى دراسته الاكاديمية في كلية الآداب بجامعة بغداد ، ثم عمل مدرساً للغة العربية في مدارس العراق . ارتبط ارتباطاً جدلياً وثيقاً بهموم وقضايا شعبه العراقي ، وكرس كل طاقاته وجهوده ومواهبه للادب الجاد والشعر الانساني والوطني والرومانسي الهادف. شهدت ايام شبابه المبكر الابداعات الشعرية والنشاطات الثقافية والمطارحات الشعرية ، وساهم مع نفر من المثقفين والمبدعين العراقيين في اصدار اول مجلة محلية متخصصة في شؤون الادب والفكر والمسرح.

اختار محمد علي خفاجي الشعر كوسيلة لتجسيد الوجع العراقي والهم الانساني الدفين في اعماقه ، وكوسيلة للتعبير عن سمو الروح واشراق النفس والذات ، واتسمت شاعريته بصدق التعبير وقوة البيان وجزالة اللفظ وحرارة العاطفة . وقد صدر له اول ديوان شعر سنة 1964 وهو على مقاعد الدراسة واختار له عنوان "شباب وسراب" ثم صدر ديوانه الثاني "مهر لعينيها"، تلاهما ديوانه الثالث "لو ينطق النابالم " في العام 1967، فالرابع "انا وهواك خلف الباب" علم 1970، فالخامس "لم يأت امس ساقابله الليلة" ، فالسادس "يحدث بالقرب منا " ، واخيراً ديوانه السابع "الهامش يتقدم" .

كان محمد علي خفاجة صاحب شاعرية متمكنة نابضة بالوجدان والحس الانساني والابتكار التصويري التجديدي ، وذو طاقة ادبية ولغوية فياضة بالمشاعر الجياشة والعواطف الملتهبة تجاه بلده الحبيب ووطنه العراق ، وطن دجلة والفرات والنخيل، ومملوءة بشغف الجمال والوطن والحب والانسان البسيط المهمش الباحث عن السعادة والفرح.

والقارئ لنصوص الراحل محمد علي خفاجي الشعرية يجد انها نصوص متأججة في زخمها العاطفي والوجداني والانساني والصفاء الرومانسي والاشراق الفني . وهي اشعار تتصف بسلاسة الالفاظ وعذوبتها ورقتها ومتانة النسج ، انها من السهل الممتنع ، السلس، العذب ، والسهل الواضح ، المتدفق كجريان الماء في الجداول ، والمتتتبع للاحداث من غير انقطاع.

محمد علي خفاجي صوت عراقي دافئ وحنون ، وقامة شعرية باسقة ، حلقت في دنيا الابداع الشعري العراقي والعربي والانساني العالمي ، وسطعت في مجال الشعر المسرحي ، الذي احتل ريادته. اعطى الكثير للوطن والشعر والثقافة والادب في العراق ، وكان يحلم بالحرية والديمقراطية والمستقبل المشرق والغد الباسم ، ومات بسبب الاهمال من قبل والمؤسسة الثقافية والنظام الحاكم في العراق ، الذي لا يقدر مبدعيه ومثقفيه ومفكريه ، فلم يسعفه ولم يسرع في علاجه من مرض الكلى ، الذي عانى منه طويلاً .

فسلام عليك يا محمد علي خفاجي في ضريحك ومرقدك الابدي ، ايها الشاعر العراقي الانساني المعطاء ، صاحب الكلمة الشفافة ، والروح المتوهجة . وكم كان شاعرنا الفلسطيني الكبير سعود الاسدي صادقاً حين قال في رثائك :

مبدع انت منذ ان كنت طفلاً

وبكحل الابداع كنت اكتحلت

مثقل بالفخار منذ صرت كهلاً

وبما يرتضي الوقار اكتهلت .

بقلم (د.هشام أبو يونس) بحلم فيك وأنا صاحي


بحلم فيك وأنا صاحي (د.هشام أبو يونس)

بقلم: د.هشام أبو يونس

﴿ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ ﴾(يوسف:44)
ما أجملَ ذلك الحلمِ الذي يتحول إلى حقيقةٍ عذبةُ الإحساسِ فأصبحت أحلم في كلامكَ وأفعالكَ حتى تصرفاتكَ وشعاراتكَ أنها مثيرةٌ لست أعلم هل هي أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ أم حقيقةٌ أم كوابيس تردُ إلينا رغم أننا لم نأكلْ وجبات دسمة وننام.. وأحياناً ما عدنا نحلم في نومنا أساساً، فالتعب والإرهاق يصرعنا كل ليلةٍ على فراشنا مجهدين ومتعبين بقوانا، فالعمل شاقٌ ولقمةِ العيشِ مرة لا بل مرة زيادة مع أنها في الحقيقة " على الريحة" .
نسعى للهروبِ من النهارِ إلى الليلِ وأحياناً إلي "الفيس" كي لا نحلمُ، إلا أنه نبقى نحلم بجفونٍ مفتوحةٍ ونفوسٍ ما زالت مطبقة منذ أن دقوا في نعوشنا مسمارهم الأخير، مع أننا لم نهربْ من عتمِ الليل إلا لعتم ليلٍ آخر رغمَ الظلام الحالك.
يعني بحلم فيك وأنا صاحي!!......
في الحلم أحياناً.... تتغير الوجوه والملامح وأحياناً تتقلبُ الصور، أحياناً تشعرُ بأنك سقطت ووقعت فتنتفض، أو قتلت والدم يسيل... ومع هذا تضحك فالحلم أحياناً تشعر أنك في وسط ساحة كبيرة بها رايات للثورة وصور شهداء وعمالقة الجبال لكن إذا تقلبت ذات اليمين وذات الشمال تجد نفسك مازلت مكانك، فالحلم أحياناً تشاهدُ أشخاصاً لا ترغبُ بهم بالحلمِ تشعرُ أنك مع أناسٍ تجالسهم وتبتسمُ إليهم بالحلمِ تسمعُ أصواتاً مزعجةً في الحلمِ تعشقُ ناساً وتكره ناساً.
بحلم فيك وأنا صاحي!!
في الحلم أحياناً ... قد ترى غيلاناً وذئاباً ويصبح الصوت مبحوحاً وتشعر بأنك مخنوقاً، فهل مرت علينا من لحظاتنا لحظة لم نكن فيها مخنوقين مكبوتين؟!
وأحياناً تجد الغيلان هربت من أحلامنا لواقعنا وتحولت الذئاب إلى حيتان. " شايفين " لم نعد نحلم لكن ممكن تحلم وأنت صاحي.
لم نعدْ نحلم... أفضلُ الحالات... سمحوا لنا بأن نعيش كل أوقاتنا أجواء الكوابيس. ومع هذا.... سنصر أكثر على التوضأِ بماء الأمل والتهجد في صومعة الحلم رغم وجع الخاصرة.. خايف تخليني أعيش العمر كله أحلم بيك وأنا صاحي.
هي أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ أن أحلم بيك وأنا صاحي.. لم نتوانى يوماً في استكمال حلمنا المشروعِ الذي ابتدأناه معاً وإن كان هناك شياطين الإنس بل والجن يحاربوننا في فكرنا وأنفسنا.. إذاً سنبقى نحلم ونحلم، نايم صاحي حنحلم.. "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ"!!

الثلاثاء، 25 ديسمبر 2012

بقلم نيفين نبيل محيسن المرأة فِي المُجتمع العربي مَن هي


المرأة فِي المُجتمع العربي مَن هي !بقلم نيفين نبيل محيسن


التحجير / التمييز / التعليم / العمل / الحرية …. حقوقها إجمالاً .
هل لها الأحقية فِي المُطالبة بِما لها وما عَليها ؟
وَالمُجتمع هل يَشمل العُنصر الذكوري فقط !
نظرت الرجُل لِلمرأة وإن نالت أعلى المراتب تبقى دُنيوية ؟
الَقيود المَفروضة على المرأة والتقيد بِالإلتزام بِها ( صحيح ) !
كَيفما كانت الإجابة على هذه التساؤلات لن تَخرج عن الواقع .

المرأة فِـي المُجتمع العربي لم تكن يوماً نِصفه فقط بل وكانت المجتمع ككُل , فكانت الأم والزوجة والأخت والأبنة والصديقة ….
و رُغم التطور الذي يَشهُده العالم إلى أنها لازالت مُعرضة لِعدة قيود تُفقدها صلاحيتها والكثير مِن حقُقِها !

ما بين العادات والمبادئ مئة سؤال وسؤال , وأن قُمنا بِإعادة الحساب لوجدنا أنها تَملكُ الأحقية بِكُل شيء لَكن بِعقلانية .
كما يَعلم الجميع بأن الحرية هِي التَحرر مِن القيود والعبودية سواء كانت مِن قبل شخص أو مِن الذاث كذلك المرأة لابُد لها أن تتحرر مِن تِلك الضغوطات المَفروضة وأن تُتابع الحياة بِشكلها الصحيح , فالإسلام أكرمها ورفع مِن شأنها ولازالت مُنذ القدم تلهث وراء حريتها , أن نُطالب بِأبسط حُقوقها فذلك حَق لابُد مِنه ,
وحرية المرأة قضية لابُد أن تكون في الواجهة لا على الهامش .

ما دعاني لِسرد هذا النَص الواقع الذي نتعايش بِه , فلستُ ادعو لِلحرية المُطلقة ولا لِلحرية بِمفهومها الخاطئ , إنما أنشِد حقاً كان ولابد أن يكون لنا نحن النسوة في المُجتمع العربي ,
كفاها أن تكون قِطعة أثاث فِي المنزل وسلعة مِن وإلى … لَيست بِجسد , ولا بِمُعلقة شعرية , ولا بِصورة .

المرآة عُنصر شرقي عربي لا يُجيد فقط تربية الأطفال والمكوث فِي المنزل لِطهو الطعام !
لربما الحَديثُ والمطالبة بِحقوقها لَيس بِالأمر الهين ولا بِتلك السهولة التي يتصورها الكثير مِنا , والغالب بأن الزمن الذي نحن فِيه والعادات التِي لا زالت حتى اللحظة لايمكن لها أن تجتمع سوياً .

ما زالت رواسب أهل الجاهلية باقية لِعصرنا هذا وثمة العديد مِن الفتيات في مجتمعنا يعانين ويقاسين صنوف العذاب .
فِي النهاية لَن أخوض فِي الحديث أكثر مِن ذلك , فما تَم انتهاكه باقٍ حتى اللحظة ولابُد لنا إيقاف ذلك الجهل بِأي طريقة .

PalestineCafe
______________

نيفين نبيل محيسن *
nevo.n.m@hotmail.com

الأحد، 23 ديسمبر 2012

بقلم الكاتبة العربية : امل اسعيد احلام مسروقة


احلام مسروقة

الكاتب: امل اسعيد

اطفال غزة وسوريا يتسألون باي ذنب يقتلون!! دون أي ذنب وقبل أن يفهموا معنى الموت قُدر للكثير من الأطفال أن يواجهوه يوميا، وأن يكونوا ضحايا القتل وشهودا عليه . قُدر لهم ان يكونوا جزءا من الصراع الدائر بين الكبار .اطفال لم يبلغوا الخامسة يقصون قصص الحرب والقتلى والجثث ويقاطعون حديث بعضهم مع ميول للعنف .

ما ذنب هؤلاء الاطفال بما يجرى؟.في كل يوم تسرق الالوان من اياد الاطفال. لم يعد الطفل يرسم بيت او حمامة سلام بات يرسم شهيدا , هذه الانامل الصغيرة لم تعرف يوما ان ترسم او تلهو انامل صغيرة مسلوبة من كل حق . اليس من حق هولاء الاطفال ان يلعبوا كباقي اطفال العالم؟ اليس من حقهم التمتع بالطفولة البريئة؟ اليس من حق الطفل ان ينعم بالأمن؟ أليس من حق الطفل ان يجد مكانا يلعب فيه ليرفه عن نفسه بدلا من سماع القصف والطائرات؟ اليس من حقهم مشاهدة افلام الكرتون بدلا من تشييع جنازات ومشاهدة الدمار والطائرات ووجوه بائسة .؟

في هذه الايام ينتظر الاطفال المسيحيون والمسلمون عيد الميلاد في جميع أنحاء العالم لاستقباله بالتراتيل والأغاني والفرح . لكن العيد لن يمر عليهم ، إذ أن الحرب التي تمزق بلادهم تغطي على فرحة العيد. فكيف يغنون للسلام السماوي وبلادهم تشهد حرباً ؟.

عيد الميلاد هذه السنة سيكون مختلفاً بالنسبة لسوريا وغزة ، فلن يكون هناك زينة أو احتفالات كبيرة، واستقبال بابا نويل لاعطائهم الهدايا ماذا تتوقعون حزن الاطفال وهم يشاهدون غيرهم يحتفلون ويمرحون في هذه الاوقات أنهم بحاجة ماسة للشعور ببعض الفرح لقد اصبح اطفالنا يتمنون لكل اطفال العالم الفرح والسلام والاطمئنان وهم لايجدوه ويتمنون ان يختلف عامهم الجديد عن عامهم الماضي عام يعود عليهم بالامن والامان وتتوقف فيه انتهاكات حقوق الطفل. لا شيء يخز القلب أكثر من رؤية أطفال روعتهم الحرب ، وامام قصصهم المروعة تسقط كل المفاهيم التي يتصارع لاجلها الكبار ، ولا يبقى الحق مع أحد .

السبت، 22 ديسمبر 2012

بقلم: انتصار حمدان- رام الله- دولة فلسطين أيها التربويون... اي اصنام تريدون


أيها التربويون... اي اصنام تريدون



بقلم: انتصار حمدان- رام الله- دولة فلسطين

نفتخر في فلسطين بابنائنا المناضلين اللذين اذاقوا الاحتلال الم احتلالهم لارضنا وشعبنا وهوائنا وانساننا... نفتخر في شبابنا اللذين قادوا الانتفاضات... ولكن الغريب اننا في مدارسنا لا يتسع صدر معلمينا ومعلماتنا لاصوات اطفالنا وحركاتهم... اي طالب يخرج عن نسق الهدوء والصمت وقت الحصة يلقى الكرباج في المرصاد. وفي احسن الاحول اذا لم يستخدم الكرباج يلقى التعنيف بالصراخ، دون ان يسال نفسه هذا المعلم او هذه المعلمة عن السبب الذي دفع هذا الطالب او تلك الطالبة لاثارة الضجة في الصف، مثلا يمكن ان يكون الطالب استنزف فترة التركيز التي تحدث عنها العلم التربوي ولم يعد يعني له ما يسمعه شيئا، او ان يكون طريقة تعليم هذا المعلم غير جاذبة للطالب لكي يسمعه. هل هذه الممارسات من الطلبة تستحق العنف الذي يستخدمه المعلمون ضدهم.
او اذا غادر الطلبة غرفة الصف في الدقائق الفاصلة بين الحصة والاخرى هل تستوجب ان تثار ثائرة معلم الصف ويشن هجومه على الطلبة في كرباج ويبدأ بضربهم عن جنب وطرف.
وهذا الطالب المسكين مطلوب منه ان يسكت عن تصرف الاستاذ ولا ينبس بحرف، ولاحظوا اعزائي القراء بانه هو نفس هذا الطالب الذي نفخر به وندعي اننا نربيه في مدارسنا لكي يكون قائد الغد وباني الدولة ومكمل مشوار التحرير.
كيف يمكن ان تتحق هذه الرؤية؟؟؟ وانتم تريدون اصنام في صفوفكم لكي تتمكنوا من تدريسهم، لا تستطيعون الوقوف امام طالب يسأل ويتحرك ويفكر، قمعكم لهم بالمرصاد. وحججكم جاهزة بتوصيف الطلبة بانهم عنيفين واهاليهم لم يستطيعوا تربيتهم.
نحن الامهات في فلسطين نعتذر لكم ايها المعلمون ومدراء المدارس باننا لم ننجب لكم اطفالا صم وبكم وغير قادرين على الحركة لكي تتمكنوا من ادارة صفوفكم وتدريسهم بهدوء دون ان تسمعوا ضجة او صوتا بحيث "ترموا الابرة على الارض تسمعون صوتها"!!!
وانتم ايها المعلمون حين تشاركون في دورات تدريبية وتكون الدورة اقرب الى المحاضرة تصفونها باقصى عبارات الفشل وانتم بالغون عاقلون مدركون لما يدور في الورشات والدورات، وتبداون بالحديث مع زملائكم اللذين بجانبكم وكل دقيقة تتحججون بالسيجارة او الهاتف لكي تخرجوا من قاعة التدريب، الا تشعرون مع طلبتكم المجبرين على الجلوس على مقاعد غير مريحة لمدة 45 دقيقة او 50 دقيقة متواصلة دون حركة.
ايها التربويون ما نوعية الطلبة اللذين تريدون لكي تتمكنوا من تدريسهم دون مشاكل، لم يجدي معكم نفعا كل القوانين والتعليمات التي صدرت لمنع العنف في المدارس.

الستم ابائا وامهات وتشعرون بشعور اباء وامهات الاطفال اللذين تعتدون عليهم بالضرب لاسباب سخيفة الا تفكرون بشعور اهل الاطفال؟؟؟ الا تفكرون باحساس هؤلاء الاطفال والاثار المدمرة لاساليب تدريسكم عليهم؟؟؟ الى متى سيبقى الكرباج هو المتحكم بمدارسنا؟؟ الى متى ستبقى سلطة المعلم دكتاتورية وقمعية؟؟؟ كيف تشعر ايها المعلم حين تضرب طالب لا يصل طوله الى خصرك؟؟ هل تشعر بنشوة النصر والقوة؟؟؟ هل هذه جزء من رجولة لكي تبسط سلطتك على اطفال صغار في الصف؟؟؟
وتشتكون من تدني تحصيل الطلبة وتقوم وزارتكم بوضع الخطط لحل هذه المشكلة، وتستنزفون موازنات لتدريبات وخطط وسياسات جديدة لتحسين نوعية التعليم، ولخلق بيئة امنة للاطفال في المدارس. وانتم على يقين تام بانه لو توافرت كل المواصفات في مدارسنا لبيئة امنة ولدينا معلم يحمل كرباج فلن نصل لا لامان ولا لنوعية تعليم، في حين لو درس ابنائنا في خيم مع معلم تربوي يعلم الاطفال بحب وود ويشيع جو ايجابي نتمكن من تربية قادة يبنوا الدولة ويحرروها، لا اجيال تنصاع بالعصا والكرباج وتقول حاضر سيدي وكانهم في عسكرية. زمانكم ايها السادة المعلمون ليس كزمان ابنائنا، اساليب الامس لا تنفع مع اليوم الا تدركون هذا التغيير!!!
الا تدركون نضال الشعوب ضد انظمة قمعية، ما الفرق بينكم وبين النظام القعمي، انت اياها المعلم في صفك تملك القوة ولك السيطرة، مثلك مثل النظام الحاكم في اي بلد، مع فارق الادوات للقمع. الستم جزء ممن يطالب بالحرية للشعوب وبالحق في التعبير!!! لماذا تصادرون هذه الحقوق عن طلابكم والاطفال اللذين تعلمونهم، الا تحوي مناهجنا مثل هذه الحقوق، فكيف لهذا الطالب ان يستوعبها!! في قوة الكرباج...
انا ام تعبت في تربية اطفالي كباقي الامهات، واحلم بمستقبل واعد لهم، ولا اريد كرباجا من معلم يدمر حلمي ومستقبل اطفالي، ولا اريد ولن اقبل ان يتم التعامل مع ابني وكانه صنم يحشو المعلم المعلومات في راسه بالكرباج، واذا تحرك يمينا او شمالا يقمع او يهدد بالضرب، اريد ان احافظ على نشاط ابني وحركته ولا اريده حجرا صامتا على مقعد غير مريح.
اريد قانون يحمي ابني في مدرسته، ولا اريد تكاتف من التربويين ضد ابني حين يقدم على تقديم شكوى ضد استاذ ضربه، وتقلب الحقائق بان الطالب ضرب الاستاذ، فهل يعقل يا سادة يا تربويين ان يقوم طفل لم يتجاوز الحادية عشر من عمره بضرب استاذ؟؟؟؟
ان لم تحمي ابني قوانينكم يا وزارة التربية والتعليم فالى من نلجأ؟؟؟؟